Freitag, 17. August 2018

Sohbet de la Semana 33-18


Sohbet (33 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abu Al-Hasan Al-Munhanali


Este hombre se apegó estrictamente a las oraciones canónicas, no habló con nadie y no hizo compañía a nadie, estando constantemente ocupado con la salvación de su alma. Era un hombre de elevado intelecto, muy dado a los suspiros y llevando siempre un semblante triste. Una vez ayunó día y noche durante veinticinco días. Fue muy obediente hacia su madre.

Yo fui uno de sus compañeros durante casi diez años. Nunca me preguntó de dónde venía ni a dónde iba.

Un día del mes de julio estaba sentado en la mezquita del viernes. Aunque el calor apretaba intensamente, estaba sonriendo. Cuando le pregunté qué motivos tenía para sonreír, me dijo: ‘El calor es realmente intenso, pero Dios es amable con sus siervos’.

Hacia el final de la tarde, la lluvia comenzó a caer y, al momento de la oración, los cielos se habían abierto y llovía tanto que el agua en las calles corrió a borbotones.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 10. August 2018

Sohbet de la Semana 32-18


Sohbet de la Semana (32 -18)

Güzel Sözler 
11 aforismos de Hazrat Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Iyilik – Bondad
Cuando estás feliz, 
darás felicidad a tus prójimos; 
cuando tienes preocupaciones, 
les traerás preocupación.

Söz – Palabra
Las palabras de un ser humano 
revelan lo que está en su corazón.

Kalp – Corazón
Aunque tu manto quizás es viejo, 
tu corazón siempre será 
nuevo, fresco y puro.

Terbiye - Suavizar
Educación es actitud de la mente.

Tevazu – Humildad
Yo deseaba majestad, 
y la encontré en humildad.

Iyi Huy – Fineza 
Crece a ser fuerte sin violencia, 
y vuélvete tierno sin volverte vulnerable.

Cömertlik – Generosidad
Cuando das libremente, 
serás un ser humano generoso.

Vicdan – Conciencia
El observador atento de nuestras malas acciones 
es nuestra propia conciencia.

Zulüm – Crueldad
Incluso cuando estás de frente a mil crueldades, 
nunca permítete a ser cruel, 
ni contigo mismo ni con los demás. 

Dost – Amigo
El golpe de un amigo
duele.

Kitap – Libro
Una librería 
vuelve innecesaria
una prisión entera.

*      *      * 



Cordialmente
Puran

Freitag, 3. August 2018

Sohbet de la Semana 31-18



Sohbet 31-18

Hazrat Inayat Khan habla de su tarea - 
Ola de Pensamiento Occidental a partir de la Reforma Protestante

Desde el tiempo de la Reforma, una ola ha llegado al Oeste causando que cada alma piense que ha avanzado más de sus antepasados. Y esto es así en todos los ámbitos de la vida, y tiene suficientes razones para creerlo. Sin embargo, en la cuestión del Sendero Interior, la misma actitud nunca puede ser provechosa, e incluso si puede parecer favorable en el caso de un individuo, ciertamente debe resultar desventajoso en la vida de la multitud. 

Cuando un ser humano piensa: 'He sobrepasado mi religión o un cierto estándar de moral', incluso si ya los ha pasado; aún diciéndolo y actuando de manera diferente, seguramente debe confundir a los que están caminando con él en el mismo camino y quizás no han alcanzado la etapa a la que ha llegado.

Progreso individualista está permitido hasta un avance interior de un ser humano; pero en cuanto a acciones exteriores, necesitamos uniformidad, lo cual no es para nada difícil para un occidental, ya que la civilización occidental muestra uniformidad en todos los ámbitos de la vida, pero a veces falla en aplicar esta luz a la religión.

Jovenes occidentales consideran sus antepasados ​​en un nivel de evolución inferior al que tienen en la actualidad. Por el contrario, en Oriente los seres humanos consideran a sus antepasados ​​mucho mejores que ellos mismos, más avanzados en evolución, más grandes en sus principios. Mientras que en Occidente muchos rechazan caminos antiguos y llaman el rechazo revolución, en Oriente quieren seguir los pasos de los antepasados y lo llaman idealización. Es difícil juzgar estas dos tendencias opuestas, ya que ambas parecen tener sus ventajas y desventajas. El error de cualquiera de las partes es que una deprecia el pasado y la otra el presente.

Una tendencia más notable que vemos en Oriente es que, por pequeña que sea una persona, su deseo es ser o actuar como un rey; y por más grande que sea una persona en Occidente, incluso si es un rey, trata de actuar como un obrero. El 'Kaiser' a menudo solía cortar madera como recreación, y no era una excepción entre las regalías de Europa. A un millonario en Estados Unidos no le importa en absoluto correr en la plataforma para tomar un tren, con una bolsa de cuero en la mano. Mientras que en Oriente un noble que quizás se moriría de carencia en su casa, siempre evitaría caminar entre la multitud. 

Con profunda gratitud a ti, mi querido Murshid – ¡más y más como un hermano para mi!


*            *             *


Cordialmente

Puran

Dienstag, 31. Juli 2018

Armonía-el Nafs-Ego-Alcanzar Armonía

Enseñanzas Sufíes Agosto 2018

...'Sufíes pasan por alto el error de los demás, considerando que éstos no saben nada mejor. Ocultan las fallas de los demás y suprimen cualquier hecho que pueda causar desarmonia.


Su lucha constante es con el nafs, el  ego, la raíz de desarmonía y el único enemigo de un ser humano.

Enseñanzas Sufíes del Mes
Armonía, el Nafs-Ego-Alcanzar Armonía

desde 'Mysticism of Sound and Music' - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente Puran

Freitag, 27. Juli 2018

Sohbet de la Semana 30-18


Sohbet (30 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abu ‘Ibn ’Imrân Mûsâ B. ‘Imrân Al-Martuli


Este Shaikh era de Mértola, y una vez me recitó un poema suyo, dirigido a sí mismo:


‘Eres Ibn’Imrân Mûsâ el malhechor,
Ciertamente no eres Ibn’Imrân Mûsâ quien habló con Dios’.

Yo tenía una visión sobre él que indicaba que pasaría del estado en el que estaba a uno más alto. Cuando le conté esto, dijo: ‘Me has traído buenas nuevas; que Dios también alegra tu corazón con las corrientes del Paraíso’. Después de muy poco tiempo, él alcanzó el estado indicado en mi visión. Fui a verlo este mismo día, y su rostro brilló de alegría cuando me vio y me abrazó.

Un día me dijo: ‘Yo solía estar ansioso por ti debido a tus años tiernos, la falta de indicaciones específicas, la corrupción de los tiempos y el deterioro general que he observado entre los hermanos de nuestra orden’. Otro día me dijo: ‘preocúpate de tu propia alma, mi hijo’. Respondí que cuando visité a mi Shaikh Ahmad me dijo que me preocupara por Dios. Ibn'Imrân Mûsâ dijo: 'Hijo mío, me preocupa mi alma, él está preocupado por su Señor. Cada uno de nosotros te guía de acuerdo con nuestro propio estado interior. Que Dios bendiga a Ibn'Abbas y me haga llegar a su eminencia. Tal era su imparcialidad.

Una vez, cuando fui a verlo, estaba recitando las siguientes líneas:


'Corteza de canela y una estera áspera
a menudo se encuentran en una casa como la mía’.

Cuando alguien venía a él angustiado, él encomendaba su relación con Dios, Cuya alabanza siempre conmovía y trajo alivio a la persona. Nunca mencionaría su propia necesidad o la de otra persona por vergüenza ante Dios. Cuando alguien estaba necesitado, él vendía algún libro de su valiosa colección para alimentar a esa persona de los ingresos de la venta.

En una ocasión, en mi visita noté que su colección de libros había disminuido enormemente. Cuando comenté esto, él dijo que no eran más que los remanentes de su vida.

Cuando todos fueron vendidos, él murió, que Dios tenga misericordia de él. Murió en Sevilla mientras yo estaba en Oriente.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 20. Juli 2018

Sohbet de la Semana 29-18


Sohbet de la Semana (29 -18)

Güzel Sözler 
11 aforismos de Hazrat Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Ömür – Vida
Cuando miras la vida como una bolsa de oro, 
día y noche van a ser ladrones. 

Hırs – Codicia
Tantos peces viven en el agua y están salvos; 
sólo su codicia por el cebo los vuelve cautivos.

Sabır – Paciencia
Paciencia es amarga, 
pero trae frutas dulces. 

Olgunlaşmak - Madurar
Cuando los pajaritos quieren volar 
y sus alas aún no han crecido fuertes, 
serán fácilmente presa de un gato codicioso. 

Dua – Oración
La oración de un corazón puro 
está libre de enfermedad y llega a Dios, que es toda Grandeza; 
y su oración será aceptada. 

Doğru söz – Palabra Justa 
La palabra justa trae alivio a nuestro corazón. 
Palabras justas surgen de buen trabajo del corazón.

Gerçekler – Realidades
El ojo que mira al océano ve una cosa, 
el ojo que mira a la espuma, ve otra cosa; 
abandona la espuma y mira al océano.

Dua – Oración
Cuando rezas sin cuidado, sigues siendo frío y sin valor. 
Oraciones cuidadosas provienen de un corazón cálido y amoroso.

Anne – Madre
Cuando no estás agradecido a tu madre, no estás agradecido a Dios. 
Sin lugar a dudas, su derecho es también el derecho de Dios. 

Kitap – Libro
Un libro es como una carta 
enviada al futuro.

Dua – Oración
Cuando tu corazón está quebrado, levanta tus manos en oración. 
Porque Dios da toda su merced y compasión a los quebrantados de corazón.

*      *      * 



Cordialmente
Puran

Freitag, 13. Juli 2018

Sohbet de la Semana 28-18



Sohbet 28-18

Hazrat Inayat Khan habla de su tarea - 
Actitud Humana hacia el Ideal

Un ser humano occidental en el Sendero Interior desea saber primero: '¿A qué conducirá? ¿Dónde estará el lugar de descanso de la caravana? ¿Y cuál será el destino? ¿Qué beneficio puedo obtener de mis esfuerzos? ¿Y cuánto tiempo empeñaré?'

Dado que el Sendero Interior es inexplicable en palabras de una lengua humana, que solo es apta para expresar cosas de la vida exterior, la necesidad del interrogante para una claridad exacta permanece insatisfecha.

En Oriente, el Viajero en el Sendero Interior ya sabe qué sendero es, y es su amor por ese sendero el que lo hace buscar un guía.

En Occidente, antes de que un ser humano elige un sendero, quiere saber si este sendero es uno de los autorizados, reconocidos; y si otros también pisan ese mismo sendero, de lo contrario no puede tener fe en él.

En Oriente, un ser humano toma el sendero que le parezca mejor; si todos en el mundo le dicen: 'Ese no es el sendero justo', él todavía dirá: 'Ese es mi sendero' – ‘Pîr-i-man khas ast eteqad-i-man bast ast'. (Si mi guía apenas vale una paja, mi fe en él es perfectamente suficiente.)

Si un ser humano occidental admira a alguien como su Ideal interior, como regla, espera que su ideal esté a la altura de la imagen que se ha hecho de él; y en el momento en que descubre que su ideal no compruebe en la vida la imagen hecha por su propia imaginación, se desilusiona y su ideal se rompe.

Pero cuando una persona occidental considera a alguien como su Ideal interior, siempre está dispuesto a tomarlo tal como es, y antes de juzgarlo trata de comprenderlo.

Así en el primer caso el ideal debe seguir al devoto, y en el segundo el devoto sigue su ideal.

En Oriente, si un ser humano está tan evolucionado que vive la realización de un santo, todo lo que hace despliega su alma; y en todo se le revela la visión de Dios; sin embargo, él sigue en el sendero interior con la misma actitud humilde que sus semejantes, para que no arruine la fe de aquellos que aún tienen que realizar el viaje a lo largo del sendero.

Con profunda gratitud a ti, mi querido Murshid – ¡más y más como un hermano para mi! 


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Cordialmente

Puran

Freitag, 6. Juli 2018

Sohbet de la Semana 27-18


Sohbet (27 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, sobre lo que experimentó 
con Abu ‘Abdallah Muhammad B. Ashraf al-Rundî


Abu 'Abdallah al-Rundî era de Ronda y fue uno de los siete Sustitutos. Solía caminar por las montañas y las costas y evitó las zonas habitadas durante casi treinta años. Fue profundo en su visión espiritual, dado al llanto, la oración y el ayuno. A menudo, absorto en contemplación, escribía con el dedo en el polvo, levantaba la cabeza y respiraba profundamente, produciendo un zumbido en el pecho. Su éxtasis fue intenso y sus lágrimas copiosas.

Yo solía ​​asociarme con él y hacerle compañía, lo que lo animaba y le causaba felicidad. Él venía de una familia rica y noble.

Un día partí de Sidonia, rumbo a la costa en busca de otros hermanos. Un cierto joven imberbe que buscó asociarse conmigo me siguió, así que lo llevé conmigo. Como era viernes, me detuve en el pueblo de Rota para asistir a las oraciones del viernes. Entré en la mezquita de la comunidad y realicé dos ciclos (rak'âts) de la oración. Esta mezquita era muy frecuentada por los piadosos en la noche, ya que era el hospicio de Hasan, un hombre famoso por su gracia interior.

No había estado allí mucho antes de que llegara Ibn Ashraf, yo estaba recostado en la mezquita, golpeando mi pecho con la mano y cantando algunos versos:


Enseñando dientes como perlas,
revelando la plenitud de Su rostro,
el tiempo no puede contenerlo,
pero mi pecho lo alberga.

Nosotros todos estamos muy en sintonía el uno con el otro, así que no fue una sorpresa que a la mañana siguiente llamaron a mi puerta, y al responderla encontré afuera a un hombre de la selva. Él me preguntó: '¿Eres tú Muhammad b. Al'Arabi?’ Cuando le dije que sí, me contó de un hombre de apariencia deslumbrante que había encontrado entre Marchena y Purchena, que le dijo: 'Si vas a Sevilla, dile a Ibn’Arabi que al-Rundî le envía sus saludos'... Y añadió que yo debería viajar en paz y que me encontraría, insh'allah, a mi regreso a Sevilla.

Fue exactamente como dijo, y dos días después de mi regreso a Sevilla me encontré con al-Rundî y pasé la noche con él en la casa de Abû 'Abdallâh al-Qastîlî.

Una de las cosas por las que era bien conocido era su práctica de sentarse en una alta montaña cerca de Moron. Una noche, un hombre estaba en la montaña y vio un pilar de luz tan brillante que no podía mirarlo. Cuando se acercó, descubrió que era al-Rundî sentado en oración. El hombre se fue al pueblo y le contó a la gente lo que había visto.

Al-Rundî se ganaba la vida como recolectora de manzanilla en las montañas que vendía en la ciudad. Él era un hombre analfabeto. Un día le pregunté acerca de su llanto. Al-Rundî respondió que había jurado nunca más invocar la maldición de Dios contra ningún ser; lo había hecho una vez, y el hombre había perecido, y al-Rundî se había arrepentido profundamente desde entonces.

Él era una misericordia para el mundo. Más que esto, no puedo decir en este momento.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Samstag, 30. Juni 2018

Armonía-Universal-Individual

Enseñanzas Sufíes Julio 2018

...'Lograr armonía llamamos cielo, y su falta es llamada infierno. Un maestro de armonía sólo entiende la vida, y el que no la tiene es tonto a pesar de todo otro conocimiento que pueda haber adquirido.

Los sufíes dan gran importancia al logro de la armonía, creen que luz es para los ángeles y oscuridad para el diablo, pero que armonía es necesaria para los seres humanos a fin de mantener un equilibrio en la vida'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
Armonía, Universal e Individual
desde 'Mysticism of Sound and Music' - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente Puran

Freitag, 29. Juni 2018

Sohbet de la Semana 26-18


Sohbet de la Semana (26 -18)

Güzel Sözler 
11 aforismos de Hazrat Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Inanç – Creencia
Cuando fe y confianza iluminan tu mente 
guardarás justicia; 
así ella será la protectora de la ciudad de tu corazón, 
y también su soberana. 

Deli – Locura
Cuando quitas el arma 
de las manos de un loco, 
serás bendito con paz. 

Ölüm – Muerte
Pájaros caen muertos en su jaula; 
así su dueño los saca, y ellos se van volando libres;
así será para mí cuando dejaré este mundo. 

Sadaka - Caridad
Cuando das, tu propiedad nunca será menos. 
Ser bueno nunca disminuye, te salva de perderte a ti mismo. 

Iyi Huy – Carácter Fino
Manténte siempre cerca de seres humanos de carácter fino. 
Mira el aceite de rosa, 
¡cómo se ha unido con el carácter de la rosa! 

Af – Perdonar
Cuando quieres salir de dificultades, no te quejes. 
Mantén tu ser generoso, indulgente, y de buen corazón.

Tövbe – Arrepentimiento
Cuando sientes que tu vida se aleja de ti, 
recuerda tus raíces.
Date prisa y riega el árbol de tu vida 
con el agua de arrepentimiento.

Gönül – Corazón
¡Oh, vosotros, puros y virtuosos! 
¡Una sonrisa está escondida en un grito puro! 
¡Id a buscar ese tesoro en las ruinas antiguas!

Takım çalışması – Trabajo en equipo
Si uno de nuestros aforismos es considerado hermoso, 
es por quien escucha. 
Un maestro pone toda su alma y su corazón 
en su trabajo para su alumno. 

Heva Heves – Deseos
Sin duda duele abandonar deseo;
pero el dolor es mejor que ser separado de Dios.

Nimet – Bendición
Sé consciente y vigilante hacia Su beneficencia. 
¿Quién daría una bendición a alguien que ni siquiera es agradecido? 

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Cordialmente
Puran

Freitag, 22. Juni 2018

Sohbet de la Semana 25-18



Sohbet 25-18

Hazrat Inayat Khan habla de su tarea - 
La Mujer en Occidente

Encontré la vida de la mujer en Occidente casi tan dura como en Oriente, quizás más dura, porque en Oriente la mujer está más protegida por el hombre. En Occidente, ella es responsable de sí misma, en casa y fuera del hogar, y eso es lo que la hace fuerte en todos los sentidos. Sin embargo, esto apaga sus cualidades femeninas y ella desarrolla cualidades masculinas. Algunas se inclinan a cortarse el pelo y a fumar cigarrillos, otras se inclinan por juegos rudos y formas toscas de recreación. La mujer piensa que con esto ella es igual al hombre, ignorante del hecho de que ella se vuelve menos atractiva para él, quien completa su vida.

En Oriente, bajo el amparo del hombre, las cualidades femeninas de la mujer se desarrollan libremente, y su encanto femenino se mantiene. La mujer por naturaleza está inclinada a la Vida Interior, en Oriente o Occidente. Pero especialmente en Occidente, donde la vida del hombre está mayoritariamente absorbida por negocios y política, es la mujer quien se interesa en la religión, incluso en filosofía y todas las obras pertenecientes a Dios y la humanidad. El espíritu de la mujer occidental con la que ella pelea su batalla a lo largo de su vida, es altamente espléndido.

No hay línea de trabajo o estudio que una mujer en Occidente no emprenda y no lo logre tan bien como el hombre. Incluso en actividades sociales y políticas, en la religión, en las ideas espirituales, ella sobresale del hombre. Las organizaciones benéficas que existen en diferentes partes de Occidente, en su mayoría son apoyadas por mujeres, y veo tan claro como la luz del día que se acerca la hora en que la mujer llevará a la humanidad a una evolución superior.

Con profunda gratitud a ti, mi querido Murshid – ¡más y más como un hermano para mi! 

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Cordialmente

Puran
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Freitag, 15. Juni 2018

Sohbet de la Semana 24-18


Sohbet (24 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, 
sobre lo que experimentó 
con Abu ‘Ali Hasan al-Shakkâz, el curtidor


Hasan al-Shakkâz fue uno de nuestro grupo en Sevilla y murió en esa ciudad, siendo uno de los que sirvió a nuestro Shaikh al-'Adawî hasta su muerte. Hasan era muy propenso a llorar y las lágrimas rara vez se ausentaron en sus ojos. Solía ​​tener compañía con un tío mío por parte de mi padre, que era uno de los miembros de la élite de la Gente de Dios.

Él siempre estaba ayunando y a menudo seguía la práctica del ayuno diurno y nocturno (wisâl). Oraba mucho y evitó la compañía de todos salvo los de su propia gente. Estaba dotado de un gran sentido de humor para temas de espíritu sincero, pero odiaba la falsedad y no aguantaba a los mentirosos.

Un día fue al barrio de Banû Sâlih para empapar algunas pieles en el Guadalquivir y luego estirarlas al sol, era curtidor de profesión. Mientras lo hacía, pasó una mujer de Sevilla. Los sevillanos y sus mujeres son un pueblo ingenioso y llenos de gracia. Llamó a su compañera y le susurró que disfrutarían de una broma a costa del tipo, ya que era curtidor. 

(Aquí debemos explicar que la palabra shakkâz significa un hombre que se dedica a blanquear y ablandar pieles; pero los sevillanos también lo utilizan como sobrenombre para hombres que no se relacionan con mujeres, dicho en broma: hombres con miembros blandos como las pieles con las que trabajan.)

La mujer vino y se acercó a él, pero él estaba absorto en Invocación, que repitió incansablemente. Ella dijo: 'Paz sea contigo, hermano'. Él devolvió el saludo pero volvió inmediatamente a su Invocación. Entonces ella preguntó qué hacía para ganarse la vida.

Hasan le dijo que lo dejara en paz, conociendo muy bien el motivo de su pregunta. Pero ella dijo: ‘No te escaparás tan fácilmente’ y le dio un guiño a su compañera.

Así Hasan respondió sonriente: ‘Remojo lo que está seco, ablando lo que es rígido, y arranco lo que es peludo’. (evitando así el uso de la palabra shakkâz). Entonces, ella se rió y dijo: ‘Queríamos atraparlo, pero él nos ha vencido’. Hasan al-Shakkâz era un hombre de gran influencia interior, muy sano de corazón, y nunca guardaba rencor contra nadie. Él estaba felizmente inconsciente de comportamientos humanos y ni siquiera podía imaginar cómo alguien podría desobedecer a Dios. 

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Cordialmente

Puran 

Freitag, 8. Juni 2018

Sohbet de la Semana 23-18


Sohbet (23-18)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Vatan Sevgisi – Amor para tu país
Aquellos que carecen de pureza y dignidad 
no pueden sentir amor por su país; 
es sabio mantenerte lejos de ellos. 

Şehvet – Sensualidad
Una mente noble mantiene sus sentidos finos y vivos. 
Lujuria cruda no te permite estar de pie recto.

Acele – Prisa
Cuando caminas lentamente, la luz de Dios está contigo; 
cuando estás de prisa, reaccionas a la patada de un diablo. 

Dinlemek - Escuchar
Cuando hablas, no busca alcanzar superioridad. 
Escuchar está por encima del hablar. 

Sanat – Arte
Cuando contemplamos el arte, 
veremos sin duda que era un maestro 
que enseñó la sabiduría del arte.

Höşgörü – Tolerancia
Hay varias formas de cercanía. 
El sol brilla en montañas, en arena y en oro. 
El sol se siente cerca de ambos, 
la rama seca o la rama húmeda.

Özlem – Anhelo
Estoy preocupado por el anhelo de mi alma, 
me gustaría explicarle, paso a paso, 
que le ayudaría a superar este sentimiento de estar separado. 

Güç – Fuerza
Hay un velo delante del sol, 
porque está tan intensamente brillando y activo.

Eylem – Actividad
Ni las avellanas ni los nueces 
te muestran lo que está en ellos; 
tampoco te darán su aceite 
a menos que los rompes. 

Dost – Amigo
Tus posesiones no vienen contigo, 
ni siquiera te siguen fuera de tu casa; 
pero tu amigo vendrá contigo, 
hasta a tu tumba.

Gönül – Corazón
Cuando rosas crecen en la tierra, 
florecerán y se marchitarán. 
¡Mira que hermosas y eternas son las rosas 
que crecen en nuestro corazón!


Cordialmente
Puran

Freitag, 1. Juni 2018

Sohbet de la Semana 22-18


Sohbet (22-18)

Hazrat Inayat Khan habla de su tarea:
Oriente y Occidente


Encontré entre las diferentes clases en Occidente tres sectores divisibles: la clase alta o ‘sociedad’, la clase media o los intelectuales, y la clase trabajadora; y encontré que la clase media era la más interesante y prometedora, buena en sus morales, enérgica, entusiasta y versátil en su conocimiento. La clase alta con toda su finura y cultura parece estar en declive; la clase trabajadora más ansiosa por avanzar, impaciente por llegar a la cima, más poderosa debido a sus sindicatos organizados, y desesperada por mejorar su posición en el curso de su vida.

En Occidente encontré una tormenta levantándose, inquietante en todas las varias clases, que culminó en la Primera Guerra Mundial y molestó a tantas naciones y continúa sus efectos desastrosos aún hasta hoy. El método actual de progreso en Occidente me parece bastante contrario a lo que debería ser. En lugar de esfuerzos realizados por las personas que están más evolucionadas para elevar a las personas que aún no han evolucionado mucho, los esfuerzos son continuamente enfocados por los últimos para reducir los primeros a su propio nivel bajo. 

Cuando la cabeza es demasiado orgullosa para dar reverencia a los pies, los pies suben al lugar de la cabeza y utilizan la cabeza en el lugar de los pies. Hoy la imagen del mundo es como un mercado, donde cada vendedor tira sus clientes por sus prendas, más que nunca antes; porque civilización se cree ser desarrollo comercial e industrial. El comerciante ahora tiene su mirada en la cara de su cliente y su corazón en su bolso.

La profesión en Occidente, a pesar de todo desarrollo y cultura, se mueve principalmente para ganar dinero, lo que naturalmente destruye el amor fraternal por la humanidad, quitándole al mismo tiempo nobleza de espíritu en el mundo profesional.

Hay avaricia cada vez mayor de todos lados, y no es culpa de la gente, sino es debido a la educación moderna. Debe haber algo para qué vivir; si no es un ideal elevado, entonces la tierra se vuelve el único ideal en la vida, un ideal demasiado pobre en sí mismo con todas sus riquezas y, sin embargo, lleno de limitaciones.

Hace tiempo la gente pensaba que la magia religiosa de la Iglesia le quitaba todo lo que los seres humanos tenían, pero ahora la tentación que ofrecen las actividades industriales y comerciales atraen la imaginación de los hombres, y especialmente de las mujeres, a las modas cambiantes, volviendo la vida cada vez más difícil, cada día. 

Además, todos los medios de frivolidad y animación que ofrecen teatros y hoteles para la diversión de la gente, me recuerdan a los râjâs en Oriente, cuya caída fue causada por tales cosas. Pero en el Oriente, solo unos pocos podían permitirse vivir esa vida que ahora en el mundo occidental está al alcance de casi todos.

Es la artificialidad de la vida que ha causado una miseria general en Occidente. Los occidentales han crecido más allá de la simplicidad, y ahora les resulta difícil imaginar una vida diferente de la que conocen, y es en gran extensión la causa de miseria de la mujer en el mundo.

El hombre, que tiene tanto que hacer en el mundo, se vuelve menos inclinado a la vida hogareña. Por lo tanto, la vida en general sufre. Sin embargo, el progreso en el mundo occidental se debe principalmente al trabajo de hombres y mujeres mano a mano, y la falta de lo mismo es la razón del atraso en el Oriente.

Hay mucho que decir sobre la mujer en Occidente. Ella es valiente, paciente, eficaz y capaz, no solo en sus deberes hogareños, sino cumpliendo con todas formas de trabajo en la vida. Sí, ella está menos preocupada con el hogar, en comparación con una mujer del Este; pero sus deberes están divididos, ella tiene una parte del deber actuando en la vida exterior.

La mujer es idealizada en Oriente, pero en Occidente su vanidad es nutrida. Un amante en Occidente sabe cómo cortejar; un amante en Oriente sabe anhelar.

Con profunda gratitud a ti, mi querido Murshid – ¡más y más como un hermano para mi!

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Cordialmente

Puran 

Donnerstag, 31. Mai 2018

Dharma - Deber hacia la Vida

Enseñanzas Sufíes Junio 2018

...'Cualquiera que sea nuestra posición en la vida, ricos o pobres, siempre tenemos un reino, y ese reino es nuestro Ser Interior. Podemos ayudar y servir en pensamiento y acción, en palabra o en acción, necesarios en un momento determinado. Por cada atención dada a este asunto, poro todo lo hecho al respecto, por más material que parezca exteriormente, realizamos una acción religiosa'...

Enseñanzas Sufíes del Mes

Dharma - Deber hacia la vida, los niños, los compañeros humanos, ancianos, hacia Estado y Dios

desde 'The Purpose of Life' - 'scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente Puran

Freitag, 25. Mai 2018

Sohbet de la Semana 21-18


Sohbet (21 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, 
sobre lo que experimentó 
con Abu ‘Abdallah Muhammad bin Qassum, el fabricante de bonetes


Este Shaikh solía asociarse con Ibn al-Mujâhid y estudió con él hasta su muerte, después de la cual lo sucedió y siguió sus pasos, yendo más allá de su maestro en el Sendero. Era un hombre de conocimiento y acción, un Mâlikita, y un acérrimo defensor del aprendizaje y su excelencia.

Yo solía ​​asistirle y estudiaba con él tanto como era necesario con respecto a pureza ritual y oración. También escuché leer sus propias obras.

Su súplica al final de cada sesión fue:

Oh Dios, haznos escuchar y ver lo que es bueno;
derrama Tu perdón sobre nosotros 
y haznos permanecer en él.
También haz que nuestros corazones se concentren en honradez
y haz que nos adherimos a todo
que es agradable y querido para ti, oh Dios!

Luego recitaría una porción de la sección final de la Sura 'La Vaca' (2 Al-Baqarah) 

Este Shaikh fue muy serio y se dedicó a la autodisciplina, muy preciso en el cumplimiento de los actos de adoración. Relacionado con ellos, se adhirió a ciertos deberes en tiempos fijos a los que se ha mantenido hasta el día de hoy. También solía tomar nota de sus actos de todos los días hasta el anochecer, y usó estas notas para rendir cuentas antes de retirarse a la cama. 

Si encontraba el bien en sí mismo, alabaría a Dios por ello, y si encontraba mal en sí mismo, diría todas las oraciones necesarias para su perdón.

Solía ​​ganarse la vida haciendo bonetes. Un día estaba sentado para usar sus herramientas, sus ganancias ya gastadas, cuando oyó que se abría la puerta y luego volvía a cerrarse. Al salir a investigar, no encontró a nadie, pero descubrió que alguien le había dejado seis dinares, que tomó. 

Entonces agarró sus tijeras, las tiró al pozo y dijo: ‘Tanto Dios como yo estamos a cargo de mi sustento, entonces, ¿por qué debería preocuparme por lo que me traerá? Tu provisión en adelante te buscará a tí y no tu a ella'...

Recibió muchas ciencias interiores de Dios durante sus lecturas del Corán que previamente no conocía. Dios mismo lo hizo aprender del Corán; porque Dios ha dicho: ‘Teme a Dios, porque Dios es Quien te enseña’.

Cuando amanecía, salía para abrir la mezquita, llamar a la oración y encender las lámparas en la mezquita. Al regresar a su casa, rezaba la Oración del amanecer y se sentaba en Invocación. Cuando la luz se hizo más viva, saldría de nuevo a rezar con la gente.

Esta fue la forma en que nuestro Shaikh pasó sus días y noches. Él solo usaría sal en su comida dos veces por semana, los lunes y los viernes. Tanto su estado interior de comprensión como su comprensión de Dios fueron considerables. Rara vez nos encontramos con seres humanos como él.

Yo le tenía compañía y amistad durante casi diecisiete años.

*       *       *

Cordialmente

Puran 

Freitag, 18. Mai 2018

Sohbet de la Semana 20-18


Sohbet (20-18)

Una historia de Hz. Mehboob-e-ilâhi  Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Un Mensaje para despertar a almas (Introducción al libro)

Movido a una vibración meceante por la devoción del santo Hazrat hacia el Uno, millones de corazones están pulsando al unísono. Ni renunciación, ni abstención, ¡solo y simplemente unidad fue su gran Mensaje! ¿Y qué significa realmente unidad? Unidad con el Uno y unidad con Su Creación. Y Su Creación abraza pájaros, árboles, piedras, agua, arena, barro e incluso moco. No ridiculices nada, y no levantes nada. Solo vive en unidad, esto es todo lo que enseñó.

Quiero presentar las joyas de sus enseñanzas dinámicas en esta traducción, sus revelaciones profundamente conmovedoras y sus conferencias en este humilde libro. Mis fuentes provienen de los santos mandamientos tal como fueron registrados en Fawaidul Fawaid y otras fuentes santas y auténticas. Cada palabra que el Santo Mehboob Pak pronunció, lleva el anillo esclarecedor de nuevos valores y la vitalidad de un mensaje que despierta las almas.

En toda humildad lo he llamado el Santo de Unidad, porque él mismo era uno con el Único: es por esta razón que fue llamado el ‘Amado del Todopoderoso’. Y en su vida bendita, él solo obró para crear unidad de todos con todos. 

Baba ‚Firdaus‘ Sag-i-Astana-i Hazoori, New Delhi (Primera Edición 1967) 

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Cordialmente
Puran

Freitag, 11. Mai 2018

Sohbet de la Semana 19-18


Sohbet (19-18)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Alınteri – Esfuerzo

Cerramos la puerta del mendigo para nuestros compañeros. 
Nuestros amigos se ganan la vida en el comercio, 
la ciencia, la artesanía, cualquier trabajo honesto, 
con esfuerzo manual y sudor. 
Seguimos las sugerencias de Hz. Mahoma: 
‘Esperad de los demás lo que estáis dispuestos a dar vosotros mismos'. 
Si nosotros, los compañeros, no adheremos a este ideal, 
no hay alegría en nuestro camino. 

Karakter – Carácter
Ambas cañas retienen agua, sin embargo, 
una está completamente vacia, y la otra llena de dulzura. 

Karakter – Carácter
Burros no evitarán el azúcar, 
pero prefieren la hierba, 
de acuerdo con su naturaleza. 

Takım çalışması – Trabajo en equipo
Cuando tiras tierra a la cabeza de alguien, no pasa nada. 
Cuando viertes agua sobre la cabeza de alguien, no pasa nada. 
Si deseas romper la nuez, 
debes mezclar tierra y agua 
y hacer un ladrillo de ellos. 

Az konuşmak – Habla poco
Un ser humano de pensamientos profundos habla poco. 
Más superficial es, más pierde esencia. 

Öz – Esencia
Un monedero o una bolsa de cuero no tienen mucho valor, 
a menos cuando están llenos de oro.

Sabır – Paciencia
Dios ha creado cientos de miles de medicamentos, 
ayuda química para los seres humanos; 
pero no hay medicina como la paciencia.

Cehalet – Ignorancia
El propósito de un libro está en la información que contiene; 
pero si quieres puedes también utilizarlo como almohada debajo de tu cabeza. 
Sería lo mismo como golpear con tu martillo 
en la pared en vez del clavo.

Insan – Ser Humano
Ten cuidado, aprende a conocer bien los seres humanos; 
entonces no culpa a uno ser malo, 
y no glorifica a otro ser bueno.

Gerçek – Realidad
Cuando no puedes ver la mano, 
supondrás que es la pluma misma que escribe.

Dost – Amigo
Una vez que te has unido con el Amigo, 
ambos, vida y muerte, se vuelven alegres.


Cordialmente
Puran

Freitag, 4. Mai 2018

Sohbet de la Semana 18-18


Sohbet (18-18)

Hazrat Inayat Khan habla de su tarea
y de lo que encontró acerca de Organización


Tomé todas las dificultades que encontré como un curso natural de cosas y traté de no sentirme molestado, excepto cuando tuve un trabajador cuya tendencia era agarrar el Movimiento por el cuello, que estaba agradecido de tener esa oportunidad, y quien deseaba retener al Movimiento por el poder de su oficio para que no floreciera. No ha sucedido una vez, sino muchas veces, y no solo ha hecho visible la tiranía de la naturaleza humana, sino lo absurdo de intentar pisar un Camino Interior y, sin embargo, alimentar ese egoísmo como una espina en nuestra alma.

Es el trabajo de la organización lo que me hizo darme cuenta de un lado de la naturaleza humana que no esperaba en una Causa Interior. Me sorprendió más allá de las palabras encontrar algunos trabajadores que serían mis amigos si yo seguía sus consejos, o de lo contrario actuarían como mis adversarios. 

Eso me hizo sentir dolorido ...

Muchos también temían que nuestro Movimiento Sufí se convirtiera con el tiempo en un credo, y no se sentían inclinados a promover la Causa por esta misma razón. Veo su punto de vista, tan claramente como ellos mismos lo ven, pero me atrevo a decir que un credo que contiene un Mensaje divino recién dado, funciona como el corazón que circula la sangre por todo el cuerpo, que es el mundo. Son los credos que han perdido su magnetismo después de haber terminado su período de misión en el mundo, que viven en este mundo al igual que las células sanguíneas muertas en el cuerpo.

Quien mira correctamente no necesita comparar el corazón con células sanguíneas muertas. 
Además, es como decirle al Dios Creador: 'No hagas un cuerpo físico para el alma que es divina; este cuerpo será apasionado, hará que los seres humanos serán materialistas, los hará perder su camino, los hará olvidar a Dios, hará que derramarán sangre. 

Estos cuerpos lucharán y pelearán y crearán inundaciones de sangre en el mundo, y todo tipo de pecados estos cuerpos cometerán. ¡Hay tanta desventaja en crear estos cuerpos!’

Y el Creador daría una respuesta: ‘Vosotros véis las desventajas, y veo la ventaja más allá de todas ellas. Vosotros críticos no sabéis; Yo sé, es mi asunto '

Dondequiera que fui, observé algo que siempre me divirtió: mis amigos de Oriente y Occidente me hablaron como a un niño, con respecto a mi trabajo; a pesar de que sabían sobre mi trabajo, siempre escuché: 'El carácter de nuestra gente es diferente al de cualquier otro pueblo'. Era como decir: 'El cielo de nuestro país es bastante diferente del cielo de todo el resto del mundo, donde resplandece nuestro propio sol, y una luna particular brilla para nosotros'.

Sin embargo, aprendí de esto que todos, al ser conscientes de su propia sección de la humanidad, ignoran el principio común de la naturaleza humana que obra en todos los lugares de la misma manera bajo muchas y variadas formas.

Con profunda gratitud a ti, mi querido Murshid – ¡más y más como un hermano para mi!

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Cordialmente

Puran 

Montag, 30. April 2018

Lo que Creamos Por Dentro

Enseñanzas Sufíes Mayo 2018

...'Rumi dice tan bellamente:
'Hay una flauta, uno de cuyos extremos
está entre los labios de Dios,
y el otro extremo de la flauta
está en el corazón de un ser humano'...

Enseñanzas Sufíes del Mes
Lo Que Creamos Por Dentro 1+2 - Resurrección

desde 'In an Eastern Rosegarden - Pearls from the Ocean Unseen' - scroll' hacia abajo p.f.

Cordialmente
Puran

Freitag, 27. April 2018

Sohbet de la Semana 17-18


Sohbet (17 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, 
sobre lo que experimentó 
con Abu Al-‘Abbâs Ahmad al-Jarrar, el alfarero


Había dos hermanos de Sevilla con quienes yo mantenía compañía en ese lugar hasta el año 590/1194, cuando se dispusieron a realizar el Peregrinaje a La Meca.

Ahmad se quedó en La Meca durante un año, luego se fue a Egipto y se unió al Malâmiyyah (aprendiendo a aceptar toda culpa del mundo sin lamento, sabiendo que el deseo de culpar a los demás es parte de la naturaleza humana)

¡Qué hombre era! Un hombre repleto de virtudes, evitando todos los vicios, conocía a Dios y estaba dedicado a Él, plenamente confiable. Él era de los que recibieron comunicación divina 'desde detrás de un velo'. Fuerte en su contemplación, agradable en compañía, servicial en todos los asuntos y amable, tolerante, agradable en todo lo que era agradable a Dios, pero firmemente opuesto a todo lo que no Le agrada.

Invocó el Nombre y fue ennoblecido por él, y su nombre estaba en todas las bocas. Aunque a veces podía parecer distraído, podía también ser tan rápido como uno que huye de un vengador. Se sometió a la autoridad de los misterios y fue un hombre muy dado a la contemplación.

Cada vez que estuvimos considerando algún punto, él se destacaría interiormente de nosotros, y luego nos expondría algún aspecto del problema. Todavía actúa de esta manera hoy.

Sirvió solo a su hermano a través de cuya gracia interior disfrutó de muchos beneficios de esta gracia. En lo que respecta a preferir a otros en vez de sí mismo, no he encontrado ninguno mejor en este sentido, ¡que Dios me incluya con ellos en Su perdón y no nos separe!

Abu Al-'Abbâs Ahmad al-Jarrar también murió en Egipto. Era el Imâm en la Mezquita de las Velas, y todos lo conocían como Ahmad al'Harîrî, firme y resuelto en la religión de Dios como si pudiera ver lo Invisible con sus propios ojos. 

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Cordialmente

Puran 

Freitag, 20. April 2018

Sohbet de la Semana 16-18


Sohbet (16 - 18)

Ibn’Arabi cuenta una historia de Al-Andalus, 
sobre lo que experimentó 
con Abu 'Abdullah Muhammad al-Khayyat, el sastre. 

Había dos hermanos de Sevilla con quienes yo mantenía compañía en ese lugar hasta el año 590/1194, cuando se dispusieron a realizar el Peregrinaje a La Meca.

Abu ‘Abdallâh llegó al Camino mucho antes de su hermano. Era un hijo muy filial y atendió las necesidades de su madre hasta que ella murió. Tanto era él dominado por el temor de Dios que el latir de su corazón durante la oración se podía escuchar desde la distancia. Lloró mucho y guardó largos períodos de silencio, siempre triste y pensativo y propenso a suspirar.

Nunca he visto a nadie más humilde, siempre con la cabeza inclinada y su mirada hacia el suelo. Se mezcló con nadie. Era un hombre libre de hipocresía, fuerte en consejo, firme en fe, irreprensible y paciente aunque afligido por pobreza y desgracia.

También era un hombre de gran influencia interior y poder; y cuando yo era joven y estudiaba el Corán con él, le tenía mucho aprecio, siendo él uno de nuestros vecinos. Cada vez que entró en una mezquita, todos los que lo veían le mostraban respeto. Nunca fue el primero en hablar y solo respondió cuando era realmente necesario. Deseé mucho ser como él y su hermano. Me uní a él y obtuve gran beneficio de su conducta y ejemplo. Él también estaba muy amical conmigo.

Soportó todo mal de los demás mientras se abstenía de infligirlo él mismo. Sus visiones eran verdaderas y disfrutó mucho de la conversación con su Señor. Sus noches las pasó en oración y sus días en ayuno. Nunca se quedó inactivo y se empeño asiduamente en aprender.

Cuatro de nosotros, él y su hermano, un compañero y yo, solíamos reunirnos, todos compartiendo igualmente las visiones que nos llegaban en esas ocasiones. Nunca conocí mejores días que esos.

Nuestra casa estaba a cierta distancia de la suya, y una noche sucedió que, mientras escuchábamos la llamada a la oración de la caída de la noche, sentí un fuerte impulso tanto de estar con él como de volver a casa, sin saber qué camino tomar. Después de haber elegido el primero, me dirigí a su casa, donde lo encontré de pie en medio de la habitación con su cara hacia La Meca. Su hermano estaba rezando. 

Cuando lo saludé, él sonrió y dijo: ‘¿Qué es que te mantuvo? Mi corazón estaba concentrado en ti porque tienes algo contigo que necesito’. De hecho, yo tenía cinco dirhams en mi bolsillo y se los entregué. Explicó que un médico, 'Ali al-Salawi había llamado y él que no tenía nada que darle. Luego volví a casa.

Abu 'Abdallâh solía asistir en persona a las necesidades de los pobres, beneficiándolos con comida y ropa. Él era de hecho un hombre muy amable y comprensivo, tratando a los jóvenes con piedad y a los viejos con respeto. A cada ser humano le dio lo debido, y muchos le debían a él, mientras que su única deuda era con Dios. De esta manera, siempre lo he encontrado, que Dios nos acepte a ambos en Su perdón. 

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Cordialmente

Puran 

Freitag, 13. April 2018

Sohbet de la Semana 15-18


Sohbet (15-18)

Una historia de Hz. Mehboob-e-ilâhi  Khwaja Nizam-uddin Aulia

Khwaja Nizamuddin Aulia era un discípulo de Moinuddin Chishti, y uno de sus amigos era Amir Khusro – las tumbas de los dos encontraréis en el barrio musulmán de New Delhi que se llama Nizamuddin Aulia – allí también se encuentra la Dargah de Hazrat Inayat Khan.

Un Santo de Integridad Nacional

La siguiente fase de su vida trajo un nuevo trabajo para el gran Mehboob-e-Ilâhi. Las fuerzas sombrías de decadencia crecieron desenfrenadamente en el siglo en que vivió. Del siglo 13 al siglo 15, India se vio inundada con un nihilismo total, a nivel social, económico y político. Nada era más importante que el ‘yo’, el espíritu de aquellos tiempos, en todas las áreas de la vida, tanto en la corte como en el campo, y produjo miseria para millones de seres humanos indefensos.

Contra esta sombría pantalla de la vida, vemos la gigantesca y maravillosa personalidad de Hazrat Mehboob-e-Ilâhi reflejada como el poder supremo de integridad nacional. No hay otro ejemplo en nuestra historia de miles de años, en que un santo sería el fundador de un nuevo idioma y hubiera ordenado su invención. Esta grandeza solo le pertenece a él, el Santo Hazrat ... el Amado del Todopoderoso. El gran Santo reconoció que los conquistadores musulmanes habían hecho de India su patria, al igual que los antiguos arrianos, muchos siglos atrás, que habían venido de su patria en la Asia Central a la India.

Pero si no se crearía un receptáculo de comunicación común, de corazón a corazón entre los dos pueblos, los hindúes, ya establecidos desde hace muchos siglos, y los musulmanes recién inmigrados, ambos no podrían llegar a entenderse como una nación unida. Así que el gran Santo inspiró a su fiel devoto, Hazrat Amir Khusro, el poeta inmortal, para que inventara un lenguaje que fuera fluido tanto para los hindúes como para los musulmanes, y así el gran idioma Urdu cobró vida.

A lo largo de su gran obra de vida, el Santo nunca distinguió entre las varias comunidades o religiones. Y sus devotos de todas las religiones, todos los campos de la vida y de la sociedad se reúnen cada año en adoración y respeto; y en sintonía con las melodías de la música Qawwali, conmovedora y encantadora, en su corazón rinden homenaje en el Mausoleo del Santo. Nadie se opone, nadie cuestiona, ¿quién es esta persona o qué es? Es este espíritu de unidad, en el cual nuestra nación y el mundo de hoy necesitan crecer, para transformarse en la morada de la humanidad entera.

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Cordialmente
Puran

Freitag, 6. April 2018

Sohbet de la Semana 14-18


Sohbet (14-18)

11 aforismos de Hz. Mevlânâ Jelâleddin Rûm-î

Dost - Amigo
Muchos caen por las dulces palabras de un ignorante. 
Estas palabras son como un vino viejo y podrido.

Gönül – Corazón
Quien está separado de su verdadero amigo 
no tiene voz, 
incluso si canta cien canciones. 

Gayret – Esfuerzo
Tenemos nuestro destino, 
y tenemos nuestro trabajo activo en el mundo; 
escuchemos entonces en nuestro interior, qué es qué. 
No deberíamos estar ciegos como un diablo.

Dünya - Mundo
Un ser humano en este mundo es pobre y temeroso; 
no hay ninguna razón para tener miedo de ladrones. 
Venimos a este mundo desnudo y vamos desnudos,
así ¿por qué tener miedo de que alguien te quite algo? 

Sanat - Arte
¡Oye, hermano, busca la madre-de-perla 
cuando deseas ver el arte de un maestro!

Tecrübe – Experiencia
La mente de un ser humano anciano tiene dos alas; 
incluso cuando corre vuela a lo sublime con ellas.

Eğitim – Educación
A muchos niños 
no les gusta ir a la escuela; 
es porque todavía no captan 
el beneficio de ir a la escuela. 

Sanat – Arte
¡Oye sabio! 
Cuando quieres alcanzar arte verdadero, 
¡ayuda a todos los demás alcanzarlo! 

Takım çalışması – Trabajo en equipo
¿Cómo puede la hierba verde sonreír 
cuando las nubes no lloran? 
¿Cómo puede brotar la leche del pecho de la madre 
cuando el niño no llora?

Zaman - Tiempo
No digas, lo haré mañana; 
porque tantas mañanas ya se fueron. 
¡Cuida! 
que no pierdas el tiempo de la siembra.. 

Allah – Dios
No hay castillo mejor 
que habitar en Dios; 
haz este castillo a ser tu país.


Cordialmente
Puran